当然，前文说了汉人胡化，这是一种历史的选择，算是多数服从少数，但我们知道，其实更多时候是少数服从多数，也就是胡人汉化。

的确，胡人汉化在中国的古代社会的历史进程上才是大势所趋，因为我们中华民族具有极强的包容性和同化性，能很强大的将其它文化迅速融合，最后成为统一的文化。

所以如果大家去翻看中国历史教科书的话，就常常会看见一个名词，叫做“民族大融合”。

不过需要说明，人们往往理解的“胡人汉化”，就是胡人被我们同化了，变成了我们自己人。

但其实这是一种误解，怎么说呢，在“胡人汉化”的同时，也伴随着“汉人胡化”，之所以会有这样一种误解，主要表现是汉语和以儒家为代表的文化最终被少数民族所接受，从而掩饰了汉人不断被人数相对极少的异族不断征服的耻辱吧。

大家都知道，民族大融合主要集中在北方，在农耕文明和游牧文明之间进行，两晋南北朝时期，有所谓“五族胡乱华”。

到了宋朝，自然也少不了一段悲伤的血泪史，像是先亡燕云十六州与辽，再亡中原与金，最后亡全国与元，元也成为第一个统治全国的少数民族。

不过蒙元虽然统治了全国，但是并没有汉化，汉人和蒙古人之间始终很隔阂，蒙元退出中原之后，其生活依旧是“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，蒙古人还是蒙古人，蒙元对汉人生活的影响也很有限，想来也就是“青花”和“回民”吧。

而“汉人胡化”最为明显的就是更后面的满清了。

因为满清入主中原，与蒙元不同的是，它立足于长期经营，因此开始了全面的汉化，促进了本民族的发展，给。

但是，它所执行的政策却全面阻滞了中国整体的发展，使得中国由一个先进国家变成了一个完全落后的国家。

满清不仅有阶级矛盾，还有民族矛盾，满清对汉人的政策，归根到底就是五个字，“屠杀与奴化”。

像是在战争中对平民进行屠杀，这就太多了，大家都知道的“扬州十日”、“嘉定三屠”，按照人口比例计算，绝对不比日本鬼子逊色，进行种族灭绝，发布“剃发令”，“留头不留发，留发不留头”，许多爱国志士不堪受辱，当了道士。

最严重的是大搞“文字狱”，捕风捉影，寻章摘句，“维民所止”、“清风不识字，何故乱翻书”，都是“文字狱”的例子。

在满清，不仅根本没有任何学术自由，而且使知识分子成为一个极其危险的职业。

因此，满清没有任何学术上的创造，最为风行的是戴东源的“考据之学”，专门在故纸堆中讨生活。

满清自己是少数民族政权，却千方百计挑动其他民族之间的矛盾，在西北，大肆屠杀回民，压制回民发展。

要知道回民在蒙元时期本来是二等公民，到了满清末年，已经只剩下“三把刀”了，在汉人中间，“以华制华”，拉拢无耻的士人做它的走狗，搞“八股取士”。

一部满清的汉官史，说到底，就是一部奴才史，什么于成龙、刘墉，只不过是听话和中用的奴才罢了，因为满清就是要让老百姓和读书人全去做没有思想的奴才。

所以满清整个社会毫无生机，由此龚自珍才在《乙亥杂诗》中，痛心疾首地说“万马齐喑究可哀”。

包括他在另外一篇书信中也表达了相同的意思，大意是，满清不仅没有杰出的思想家、诗人、艺术家、政治家，就连杰出的小偷都没有，英国人马尔戈尼描述乾隆时期的中国人肮脏、卑琐、猥亵，固然存有一定的偏见，但是结合龚自珍的叙述，可以看出当时的中国是多么的僵化腐朽，猥琐落后。

同时满清对汉人的影响是很深刻的，比如，