儒，翻译中文，循而察之，庶能左右逢源。”

至于军事技术的话，在明朝末年，外患重重，东受倭寇之拢，北患满州之侵，保卫疆土也是一大急要。

明朝的军器技术落后，急待改进，而徐光启在与传教士的交流之中深知西洋火器之利，于是上书熹宗，“力求多铸西洋大炮，以资城守”，《明史?徐光启传》，帝善其言。派人到澳门招西洋人铸炮。

崇祯时又命汤若望等监铸大炮，传授用法。

1643年汤若望与焦勖译《火功契要》三卷，又名《则克录》，专论制造火器之法，制药、放药、火功秘要以及插图。

到了1678或1679年，清康熙帝又命南怀仁监制大炮，并撰写了有关火炮制作和使用的军事着作。

《神武图说》国人根据西方编译的作品有赵士桢的《神器谱》和赵民所藏由祝融佐编译的《海外火攻神器图说》，等等。

在医学及生理学方面的话，西方传教士在译着宗教文献时，也给中国介绍了西方医学理论，如汤若望在《主制群征》里介绍了西方人体解剖知识，心、脾、肝、胆的作用，血液的生成及功能。

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邓玉涵译述的《泰西人身说略》毕拱辰的《人身说概亭》，康熙年间，张诚和晋曾编译《人体血液循环和坦尼斯的新发现》第九卷;南怀仁与利类思等编《西方要纪》，曾述西药制法;石铎绿1676年来华编的《草木补》，是西洋药物最早传入中国的书。

以上西医书籍的介绍，对中国医学界产生了一定影响。

还有舆地学，元明时与海外的交流人们知地球之形状，利玛窦等传教士的到来使人们得知有五大洲及地球居于天中之说，而艾儒略着《职方外纪》，给图立说，是“为吾国之有五洲万国地志之始”。

地图方面，李之藻译刻过利玛窦的《坤舆万国全图》;庞迪峨翻译《万全国图》，后业艾儒图增长率补，乾隆年间来中国的蒋友仁曾向清王朝进《增补坤舆全图》及新浑天仪，奉旨翻译图说。

何国宗、钱大昕“为之译润色“《田寿人传》清康熙帝利用来华传教士八年间对清朝疆域进行一次全国性测绘，并绘《皇朝全览图》实为一桩壮举，而且为以后的地图出版提供了蓝本。

1622年艾儒略编译《职方外纪》，是中国历史上第一部用汉文撰写的世界地理着作。

《四库全书提要，职方外纪载:“五卷，明西洋人艾儒略撰;其书成于天启癸亥，盖因利玛窦、庞迪峨旧本润色之，不尽儒略自作也。所纪皆绝城风土，为自古舆图所不载。??分天下为五大洲，一曰亚西亚洲，二曰欧逻巴洲，??三曰利末亚洲，??四曰亚墨利加，??五曰墨瓦蜡尼加。前冠以万国图，后附以四海总说”。

而在语言文学方面，1605年，利玛窦用拉丁文为汉字着音，撰《西方奇迹》，1625年，金尼阁和王徵合作，在利氏拉丁字母拼音方案上扩充修改，完成《西儒耳目资》一书，我国语言学家罗常培先生指出，该书的重要性首先在于用罗马字分析汉语的音素，使向来被人看作繁杂的反切，变成简单的东西，其次，用罗马字母注明字的字音，使现在对于当时的普通音仍可推知大概，再有，给中国的音韵学研究开辟出一条新路。

文学方面仅有利玛窦在《田奇人十篇》和庞迪峨在《七克》中介绍翻译过伊索寓言。

1625年，金尼阁和张赓合译《伊索寓言》选译本，选寓言二十二篇。

当然，这里面也有西方宗教，西方宗教传入圣经、经院哲学、禅学文献的翻译

西方宗教在我国传播，历史悠久，柳治徵在《中国文化史》中写到“西教之入中国地久矣，在唐为景教，在宋为一赐乐业教，在