”

“是，我确实相信你‘现在’什么都不知道。”夏吾点了点头“但是呢……我觉得给你一点心理压力，你说不定就能想起什么呢？”

夏吾这确实不是警察审讯的时候用的反讽。他是真心实意的认定，这样有助于钱光华回忆起什么东西。

昨天，他们回到孤儿院之后，钱光华还没有苏醒。不得已的情况下，小田拉来了神父，请他看看钱光华的状况。

结果乔尔乔神父大吃一惊。夏吾不懂任何社会系魔法，所以并不知道。但是，他的宗教魔法之中却包含了社会系的成分，所以他清楚的感知到了真相。

“这孩子……为什么会卷入宗教祭仪？”

对此，神父感到疑惑不解。宗教祭仪是最高级的社会系魔法仪式之一。宗教是人类社会最大也最重要的几种行为之一。偶像崇拜、拜物教都是它的变种。它是感性的集体，是群体成员与个体和解的

捷径。它是人类生活的一部分，却具有超时间的存在模式。

在现代的魔法体系之中，“大型宗教祭仪”这个词，总是和“群体心理操控”或者“或然神”相伴出现。在他看来。钱光华的种种症状，就是意外卷入了宗教祭仪之中所导致的。钱光华的某种行为，是宗教祭仪的一部分。而他也确实因为某种原因，而获得了“宗教体验”，精

神沉浸其中。

现在的钱光华，意识被魔法的力量连接到了集体无意识之海中。

对此，小田有一个疑惑“宗教体验？为什么？我看不出他做了什么……神圣的事？”

“这里应该是指他撞到脑袋了。”夏吾很冷静的指了指自己的头“撞到脑袋了，脑震荡了，所以有的信仰，我觉得一点问题都没有啊。”

“啊？”

“我觉得这应该是比较少见的……”神父咳了两声“毕竟‘幻觉’不是脑震荡的典型症状……”

“啊？”小田觉得自己的三观受到了冲击。

“宗教体验这种东西本来就可以由致幻剂赋予。”夏吾裂开嘴，笑得有点嘲讽“人类早期宗教总是和致幻剂扯掰不清——我觉得你应该了解的。”

在近古代相关的“魔法”传说之中　，常常有巫师女巫开嗑药arty的传说。其实，这算是非常正统的宗教修炼法了。嗑药这种事情，广泛存在于各地的宗教之中。就比如说，已经被基督教收编的“圣诞节”，实际上还残存着德鲁伊教的元素——譬如圣诞树、圣诞老人、驯鹿。古代的德鲁伊常常穿着带白色斑点的红衣服，牵着驯鹿去

采摘致幻蘑菇。所谓“圣诞老人驾着驯鹿车在空中飞过”，实际上有可能是……红衣服的大胖德鲁伊和驯鹿一起嗑了蘑菇之后的幻觉。而在南亚次大陆，印度教则与大麻叶子有很深的渊源。印度史诗《罗摩衍那》的主人公罗摩有一个非亲生的儿子，名叫“俱舍”。这个儿子，是隔壁蚁垤仙人用圣草的叶子

为罗摩妻子悉多搓出来的——而“俱舍”，正是“大麻”在当地的圣名。

婆罗门教将大麻视作神圣的植物，而受婆罗门教影响的佛教也沿袭了这一点。玄奘法师西天取经回国之后开创的宗派，便是“俱舍宗”，乃是大陆十三宗之一。玄学家还有道士们在道教诞生的时期，就捡起了秦汉方士遗留下来的五石散来嗨，从汉末三国一直嗨到隋唐，嗨了整整一个大时代。不过到了大唐时代，达官贵人们就看不上五石散这种lob玩意了，他们似乎是弄到了更贵但是更嗨的玩意。也不知道这与玄奘法师从印度求法归来有没有关系。不过，在某些版本的历史之中，确实有记载，

大唐的某位千古一帝，倒是在服食了印度神僧献上的圣物之后暴毙的。对科普特教会等早期基督教来说，大麻是圣物。苏菲派用大麻的力量与绝对独一绝对真实的主合一，阿萨辛教团则伴随着大麻的甜味震