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初春料峭的寒风吹在身上，衣着单薄的萧凡居然没有觉得冷，只是左右张望着空荡荡如地狱一般沉寂的宫城，整个人陷入了茫然之中。

来到魏国十年，萧凡甚少进入这片阳城最核心的至尊地。每年元日、上元、重阳、腊日、岁除等等，王公大臣与有品级的亲眷皆须入宫拜谒帝后。萧凡的爵位虽然只是最低的散男，但依例也需要跟随萧瓒入宫，但每一次萧瓒都不会带上他。

倒是元清仪曾经有几回，硬拉着萧凡入过后宫，最早的一次还是稚童，最近的一次则在今年元日。

萧凡还记得，年初胡太后身边除了那名漂亮得不像话的女官，还有一位盛气凌人的公主，虽然也长得好看，却嚷着非要自己取下半边铁皮。幸亏元清仪替他解了围，萧凡逃也似的夺路狂奔，最后站着喘息的地方，好像就是如今这个位置。

思及此，萧凡猛然惊觉，那时自己最不敢面对的，并不是刁蛮公主的无礼要求，也不是胡太后的强大气场，而是漂亮女官那双似乎可以摄人魂魄的眼睛。

擦了擦额头的冷汗，萧凡赶紧小跑几步想躲到皇墙边，以免被巡夜的士兵碰上，结果却直接一头撞到了墙面。疼痛之余，他才发现，如今的奔跑速度，已经完超出了自己往日的水平，浑身从上到下，从里到外，好像都已经不一样了。

“啊！是‘半日逍遥’，按照那人的说法，如今我已经是一品黄阶的武者了。”

可怜萧凡活了十七载，根本不知道所谓一品黄阶武者是何概念。

在九州大陆，正统的武学体系大体建立在佛、道、儒三教范畴中。这并不是说习武之人所用武功，就都是属于三教的，而是因为从源头上讲，普天之下的内功心法，基本都脱胎于三教典籍。

纵使有一些奇功绝艺被视为“魔”、“邪”、“妖”等等，但它们依然有一个统一的称谓，叫做“离经叛道”；换言之，它们的本源同样不出三教，只不过后来走向殊途甚至极端。 千百年间，武学世界并没有建立系统的评判标准，众人各自修习，武功高低比过才知，只有打败了所有成名高手，你才称得上天下第一。

直到两百年前，归元道宗出了一名绝代奇才丹华子，他的成就并不在自身武学造诣，而是丹道与医理。在救治了许多受伤武者的基础上，丹华子提出了道武双修理论，进而形成了一套用于衡量武学境界标准的体系——九品四阶法，并经由武林地位最崇高的佛尊、道魁、儒圣联名颁下法旨，正式推行，沿用至今已逾百多年，早已深入人心。

九品者，乃指内气修炼深浅境界，从一至九，以九为尊。凡入一品，方可称之为真正的“武者”，否则就只能统称为习武之人。

一品凝元。

二品培基。

三品聚气。

四品炼精。

五品藏谷。

六品冲霄。

七品化神。

八品归一。

九品返无。

四阶者，乃指具体武学造诣高低，分为天、地、玄、黄四阶。

黄阶入门至小成。

玄阶小成至精深。

地阶精深至造极。

天阶造极至返璞。

可以说，武功到了九品天阶的层次，其要义就在于一个字——“返”，后天返先天，先天返始元，始元返太一，太一返混沌。

至于九品之上，就属于仙人鬼神传说，丹华子亦无从窥探，只能留待后人参透天机。

萧凡吞下“半日逍遥”后，浑厚的鲲鹏之力涌入丹田，冲刷经脉，瞬间凝元成功，进入一品武者层次。由于他从来没有修炼任何武技，因此武学造诣只能是定义为黄阶入门水平。

纵使如此，假如碰上以前那些看上去如狼似虎的士兵差役，萧凡应付起来也毫无