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学术界普遍认为神话产生于野蛮期的低级阶段，到了野蛮期的中级阶段，神话进入了繁荣的时期。很多人认为神话的起源要早到蒙昧期的高级阶段，即旧石器时代晚期，或者比这个时期更早。

原始社会生产力水平十分低下，面对难以捉摸和控制的自然界，人们不由自主地会产生一种神秘和敬畏的感情，而一些特殊的灾害性的自然现象，如地震、洪水，还有人类自身的生老病死等等，尤其能引起惊奇和恐慌。人们由此幻想出世界上存在着种种超自然的神灵和魔力，并对之加以膜拜，自然在一定程度上被神化了。神话也就由此产生。

上古神话从产生的时间来讲，无疑是中国古代文学各文学形态中最早的，但它却一直持续影响了整个中国古代文学的许多方面。单在先秦文学中的《诗经》、《左传》、《庄子》、等先秦古籍中就记载了比较丰富的古代神话，以及神话内容的变形和发展。如《诗经》中周部族史诗的代表《大雅·生民》、商部族史诗《商颂·玄鸟》等篇目就带有浓厚的神话色彩，其中包含了部族起源神话中的母题类型。再如《庄子》一书中也有许多上古神内容的演变，像鲲鹏之变、黄帝遗玄珠等都是在上古神话的基础上的变形。“上古神话“的思维方法和主题内容是后世文学的先驱。

虽然很多神话是假的，但也不可否认，历史上也有是真的。况且老爷子一直在地下室修炼，实力倍增。我怀疑，老爷子说的都是真的。底下真的有怪物，除了你还有谁下过地下室？”军师很专业，每件事都能分析很清楚。

“以前老爷子任职守护地下室一职一直在地下室，，就只有族长我爷爷去过。其他人是禁止下去，我想进去都被老爷子阻止。没有人知道下面有什么，老爷子一直说的很模糊。如果老爷子说的神话是真的，那盘古会不会也存在？”赵鸣说的语气很无奈，似乎自己得到了族长，但大权还在赵滨手上。

“古代的创世神话，以盘古故事最为著名 ，因其创世神话的性质而无可厚非地被书写在中国神话的扉页上，彰显了原始初民对于宇宙生成的直观认识。盘古创世神话首见于《历记》，《开辟衍绎通俗传》第一回对于“盘古开天辟地“的描绘似乎更接近上古神话的本来面貌。盘古是中国神话体系中最古老的神，它的产生很古老，长期流传在人们口头，直到古人记录下来。

有关盘古开天辟地的创世神话，流传相当广泛。目前有关盘古的记载最早见于《五运历年记》，其中这样记述盘古化身的过程:“天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。“

《述异记》也有类似的记述:“若盘古之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木……盘古氏，天地万物之祖也，而生物始于盘古。“此后有关盘古的记述更加丰富。在这些神话传说中，盘古创造世界的过程，乃是一个化身的过程，他以自身的牺牲，化育了宇宙万物。于是，盘古就成为了汉民族创世造人的人格神。

盘古神话在泌阳县经过民间传承，又有了更为生动、传奇的版本。

盘古山又名九龙山，《水经注》中明确记载:“泌阳故城，城南有蔡水，出盘古山，亦曰盘古川，西北流注于泌水“。这条蔡水所发源的盘古山就在泌阳县盘古乡境内。神话从远古时期一场毁灭性的灾难开始。当时天地处于混沌状态，在神的启示和帮助下，一家复姓盘古的兄妹，先造天，后造地，神又恩赐给他们山川树木、五谷杂粮，命盘古兄妹滚磨成婚，结为夫妻。盘古奶先后生了两胎，但都