张应宸在庄家几位老爷面前却愈发的谨慎，绝口不提自己的“法力”，更不扯教义问题。除非对方问及，他才稍稍谈些自己的“新道教”的教理。

张应宸知道，对待这种缙绅士子，不能像对待一般百姓一样，靠着一点“法力”展示就能说服他们转换信仰。中国的传统知识分子都是子不语怪力乱神的，可以算是一批无神论者。

所以他在向庄谦等人宣教的时候，从不刻意为之，而是如同谈论学术一般的加以讨论。对对方提出的疑问抱着探讨的态度。

他这样的态度果然引得了庄家的几位老爷的敬重。而且他搞得新道教体系的确有过些过人之处。

张应宸在临高搞这一体系的时候就很清楚，要使得自己的新道教在明末相当泛滥的民间宗教中冲开一条路，而且还要进一步的融合消化正统道教体系中的南北两宗，没有成熟的宗教思想和典籍是不够的。哪怕是他刚刚对付过得南无量教，也有两本经书。

至于那种杂糅僧道儒，民间传说的民间会道门，尽管有面对下层群众，通俗易懂的好处，但是在社会中上层的精英分子看来显得俚俗浅薄，对此十分鄙视――尽管他们害怕民间会道门的实力和“妖术”。所以当初他在搞自己的新道教的体系的时候，尽量采用原有的道教体系中的概念，大量利用《道藏》中的典籍――虽然经过了他的一部分篡改，以天师道为主，杂糅了全真道和其他一些宗派的教义，尽量还引入了一些现代科学理论的概念。

当然，暂时他还不能剥去自己的神秘主义面纱――还得靠这个保命。

在整个沂州，他的名气也突然大了起来――或者不如说，过去他只是个“好人”，现在他一下变成了“真人”，关于张应宸“法力无边”的种种小道消息顿时疯传起来。除了灾民之外，四里八乡，凡是家中有病人的，全都不约而同的带着病人向大店庄涌来，大好形势顿时让他措手不及。

然而大好形势让张应宸不忍放弃――这会正是收拢人心，建立信仰的好机会！他当下抖擞精神，继续每天看诊半日。手中原有的药物基本已经用完了，除了发文临清要求电告“中心”尽快从广东调运药品之外，主要利用本地能够购买到的药材。不但三个徒弟齐齐上阵炮制药物，庄家的许多仆役也跟着帮忙，至于药材的花费也全是庄家支出。他现在愈发感到庄家对自己的态度变得不同了。

从临清送来了他向大图书馆索要的庄家的人物资料。原来庄家的这几位老爷少爷还相当的不简单。

他发觉庄谦之所以在崇祯二年领兵勤王之后不久就主动告老，原来和当时的朝廷的政治风向有关，崇祯登基初年对“阉党余孽”的清查整肃力度很大。此人在为官的时候曾经为魏忠贤造过生祀，即使不是阉党的一员应该也和阉党有点关系。

显然，尽管他在任上为官的名声还不坏，在危急关头还能领兵勤王，但是这个历史污点使得他不得不主动的从朝堂引退。

“难怪他平日里闭口不谈朝堂事，也不谈自己为官时候的经历。原来有这么一回事！”张应宸明白了：他属于“有历史问题”，自然退休之后说话要十分谨慎了。何况听说东厂和锦衣卫的活动最近又频繁起来了。

另外一位让他产生兴趣的则是庄整，字调之，是庄谦的堂弟。此人在明亡后曾经聚众数万，占据诸城九仙山反清，失败后单身潜入北京，准备行刺鞑子的高官，曾经行刺多尔衮，可惜失败了，但自己还是成功逃脱，可见其身手和应变都十分的了得。

“这人太传奇了，怎么也得和他认识认识。”张应宸对他十分有兴趣，可惜这位武秀才在天启年间因军功当了洛口守备，现在不在家中。

张应宸觉得，这位武秀才很可能过去和诸城九仙山的地方势力有勾结，否则很难想象一个人生地