之中，也有人曾细研过医道，却全然与谢子敏师弟是两样的。三位师弟，修行到了一定的时候，就会遇知障。这个知障便是因自身所学越来越精深，而自身的领悟有限形成的，一个人的所知，始终是有限的。这时若是遇一个同样修行的同道中人，便会将自己的知障拿出来与他一同研究。经过一番辩论，都会在一定的时刻或是某些看法对智障有破解之功修为较低的人虽看不透这个知障，却会有无心之语对对方形成点拨。而修为较高的人的言谈对修为较低的人来说，也是一种启发。也不乏修为较高的人因自己的所想局限而看不透知障，但修为较低的人却能一语参透这个知障的先例。因此遇了知障，常常有人就会找同行进行辩论，有的门派也称此其为辩经。”

“我那位喜好医术的师弟，极为喜好的就是脉理，说其中奥妙无穷。他遇知障，自然找寻同好之人辩论，以打破自己的知限。他与谢子敏师弟，就极谈得来。谢师弟与他不同，谢师弟于医术一道，算得是个杂家，博采众家之长。只要是与医道有关的，他都会看，不止脉理。我师弟曾说起过，不知谢师弟自何处寻到一本叫什么，嗯，我也不太记得了，只记得两个字，什么医典来着。几位师弟不要笑话，于此道，我是一窍不通的。据说其中什么法子都无所不用其及，摊开皮肉算得了什么？开膛破肚在其中都常常出现。并且据我所知，谢师弟十分谨慎，那时并不敢将此些法子都用于人身，但却用过在鸟兽身，并且收效颇好。”