“叮，第四人，李牧，统帅102，武力98，智谋95，政治76。”

李牧，嬴姓，李氏，名牧，赵国柏仁人，战国时期的赵国名将、军事家，与白起、王翦、廉颇并称“战国四大名将”。

李牧生平事迹大致可划分为两个阶段，先是在赵国北部边境，抗击匈奴；后以抵御秦国为主，因在宜安之战重创秦军，得到武安君的封号。

战国末期，李牧是赵国赖以支撑危局的唯一良将，素有“李牧死，赵国亡”之称。公元前229年，赵王迁中了秦国的离间计，听信谗言夺取了李牧的兵权，不久后将李牧杀害。

李牧是战国末年东方六国最杰出的将领。其人深得士兵和人民的爱戴，有着崇高的威望。

在一系列的作战中，李牧屡次重创敌军而未尝败，显示了高超的军事指挥艺术。尤其是赵破匈奴之战和肥之战，前者是中国战争史中以步兵大兵团全歼骑兵大兵团的典型战例，后者则是围歼战的范例。他的无辜被害，使赵国自毁长城，令后人无不扼腕叹恨。

唐朝建中三年，礼仪使颜真卿向唐德宗建议，追封古代名将六十四人，并为他们设庙享奠，当中就包括“大将军武安君李牧”。同时代被列入庙享名单的只有孙膑、田单、廉颇、赵奢、王翦而已。

“叮，第五人，韩信，统帅104，武力81，智力96，政治72。”

韩信是西汉开国功臣、军事家，“汉初三杰”以及“兵家四圣”之一，古代“军事思想“兵权谋家”的代表人物，后人奉为“兵仙”、“神帅”。

兵家四圣是对中国古代兵家的四位战略家与军事家的通称，历代史学家对兵家四圣各有不同的看法，所以兵家四圣的说法也不同。

第一种说法兵圣孙武、亚圣吴起、计圣孙膑、尉圣尉缭；而这也是最为普遍说法。

第二种说法兵圣孙武、谋圣鬼谷子、亚圣吴起、次圣孙膑；此为史书上记载之说法。

第三种说法兵祖吕尚、兵圣孙武、亚圣吴起、次圣孙膑；

第四种说法兵圣孙武、亚圣吴起、人屠白起、帝师王翦；

第五种说法兵祖吕尚、兵圣孙武、隐圣黄石公、谋圣张良

第六种说法兵圣孙武、亚圣吴起、人屠白起、兵仙韩信；

第七种说法人屠白起、兵仙韩信、战神李靖、武圣岳飞；

第八种说法兵祖吕尚、兵宗司马穰苴、兵圣孙武、亚圣吴起；

第九种说法兵祖吕尚、兵尊王子成父、兵圣孙武、亚圣吴起。

“国士无双”、“功高无二，略不世出”是时人对韩信的评价。作为统帅，韩信擒魏、取代、破赵、胁燕、击齐，灭楚，名闻海内，威震天下；作为军事理论家，韩信联合张良整理兵书、序次兵法，并著有《韩信兵法》三篇，韩信熟谙兵法，自言用兵“多多益善”。

作为战术家韩信为后世留下了大量的战术典故明修栈道，暗渡陈仓、临晋设疑、夏阳偷渡、木罂渡军、背水为营、拔帜易帜、传檄而定、沈沙决水、半渡而击、四面楚歌、十面埋伏等。其用兵之道，为历代兵家所推崇。

作为军事家，韩信是继孙武、白起之后，最为卓越的将领，其最大的特点就是灵活用兵，是中国战争史上最善于灵活用兵的将领，其指挥的井陉之战、潍水之战都是战争史上的杰作；

作为战略家，他在拜将时的言论，成为楚汉战争胜利的根本方略。

神级人才召唤卡果然是神级人才召唤卡，这次召唤出的五个候选人可没有一个弱的。任何一个拿出去，不说胜过铁木真，但只是打个旗鼓相当还是不难的。

“系统，去掉王翦与李牧，在岳飞、李靖与韩信三人之间进行召唤。”

虽然，王翦与李牧二人的能力也非常强悍，但相比其他三人就要差上半筹了。