第1736章补偿

洞口扩大到一米见方的程度，自然也就意味着陈坚从爆炸过后的建筑物残骸里逃出生天了。

没扩大之前的洞口，只是一条缝隙，虽然有光亮透入，可却是无法以光亮来判断时间。

此时，陈坚已经出了洞口，站在建筑物的残骸之外，彻底见到了外面的光亮，这是暖色的太阳光，金黄色的阳光说明了此时是黄昏时分。

陈坚从之前跟伊贺凌子的交谈，已经得知了这里的大致环境，所以，对目力所及的周遭环境，也没什么好惊讶的了。

这里的确是一座孤岛，面积并不大，一眼望去，四周全都是无边无际的海水。

落日的余晖照射在海面上，随着海水的涌动散发出点点金光，当真是美不胜收的景色。

只不过，陈坚此时却是没什么心情欣赏这海上落日的景色，而是先向上攀登，很快就来到了坍塌的建筑物，或者说是坍塌的山体顶端。

因为此时从外面来看，根本就看不到建筑物的残骸，只能看到山体坍塌的残骸。

山体坍塌过后的高度，仅仅只有五六米而已，差不多也就两层楼的高度。

可是，即便这点高度，也是这座孤岛最高的高度了，因为这座孤岛除了原本有这座中空的山之外，就再也没有其他的地势高的地形了。

陈坚站在这座坍塌的山体顶端，环顾四周，对整个孤岛的情况一目了然。

最终，陈坚看到了坍塌的山体一侧，长着一些树木，形成了一片小树林，满意的点了点头之后，陈坚从坍塌的山体顶端下来，而后又从自己扩大的洞口进入，回到伊贺凌子的身边，把伊贺凌子的尸体带了出去，直奔那片之前看到的小树林而去。

陈坚刚才站在这座坍塌的山体顶端，就是为了给伊贺凌子选一个安葬之处，换句话说，陈坚站在这座坍塌的山体顶端，其实是在看风水。

风水是历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆。

风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。

风就是元气和场能，水就是流动和变化。

风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，人与自然和谐共处，以达到“天人合一”的境界。

据传说，风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时代。

风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到“天人合一”，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门玄学。

现代提及风水，基本上就会列为封建迷信的行为，跟相面，算卦一样。

可陈坚并不这么认为，因为阴阳五行是中医的基础，同样也是风水学的基础。

正是因为陈坚阴阳五行的基础十分扎实，才认为风水并不是迷信，最早的风水学问，就是堪舆，选址而已，选择一个合适的地方，建造居住之所，随着后来的发展，就像是衍生出了相面，算卦这样的行业一样，风水学的走向有了变化，不仅仅是为活人堪舆地形，建造居住之所，也为逝去之人堪舆地形，选择长眠之处。

尤其是在古代，科学并不发达的情况下，封建帝王的陵寝，也都是以风水堪舆的形式选址，就大大加速了这一过程的演化，最终导致现代社会，一提到风水，就让人联想到是为逝去之人选择长眠之处的行为。

实际上，风水学没这么简单！

风水堪舆的真正作用，或者本质，就是选择合适的地方。

当然，其中不乏会夹杂阴阳五行，趋吉避凶之类的说法，可任何的学问都不会是纯粹的存在，都是利弊共存，有