天，精魄形骸归于地。

以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。

黄泉是先民信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来又出现了阴曹地府，再后来，先民又在原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。

地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。

阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于冥界地府，甚或可能和地上人间在空间上重合，而人无法感知。

地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场。

而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂。

酆都大帝以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者，后土神、泰山神天齐王、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。

所以，有道是莫言不报应，神鬼有安排。

地府是掌管万物生灵生命的地方。凡天地万物，死后其灵魂都在被黑白二常拘到阴界，其在阳间的一切善恶都要在此了结。

正所谓是活人在阳间，死人在阴间，阳间一个世界，阴间一个世界。

世人都说阴间阴森恐怖，到处是孤魂野鬼。

其实，又有谁前往并亲眼见到过呢？既然称为一个世界，就有美有丑，阳间是这样，阴间也是如此。

魂与魄

冥界

在先民的观念中，人是由阴阳二气结合而成，阳气是魂阴气是魄，魂构成人的思维才智，魄构成人的感觉形体。

人活着时魂魄办调，等人死后，魂魄就会分离，而且魂和魄会朝着不同的方向离去，因为魂是阳气，所以人死后的魂会离开身体而飞升到天上，而魄是阴气，和人的身体联系紧密，因此当尸体被埋葬时，它也随之入地。

这就是说，人死后的魂飞升上了天堂，而人的魄却进入了地狱，人死后的魂魄，分别去了不同的地方，魂去了梁父，魄到了蒿里，形成了两个地府系统，但魂魄最后统一为灵魂后。

泰山地狱就成了一个完整的体系。

魂去梁父。

以前，人们认为，人死后的魂由归天改为去了泰山地府，具体是什么地方？就是梁父山。

因为天上住的是神仙，所以魂再也回不去了，泰山是想象中最高的地方，仅次于天，魂也不能上升到顶峰，因为它是皇帝和仙人会面的地方，魂只能到梁父山了，因为梁父山是皇帝向最高的地祗献祭的地方，于是人们就认为那里是地下主的所在地，也就是泰山府君管理中央行政的地府。

这种信仰让人们都认为，人死后的魂会到梁父山报到，接受泰山府君的管理。

到蒿里的魂去了梁父山，那人的魄到了哪里？一般认为是到了蒿里山。

蒿里山，它是泰山附近的一个小山，比梁父山要低许多，曾有多位大帝在此举行祭祀地祗的仪式。

掌管魄的神，它的级别比掌管魂的神泰山府君的级别低一级，先民们把蒿里山和下里、黄泉都看成是死者的永久居住地。

所以，人们认为人死后的魄会到蒿里报到，受那里昀神管理。在中土先民们的传统观念里，正是基于人有魂和魄，所以最初人们就认为，阴间里有两个不同的地方收容亡灵。

魂魄合一。

从以上可以得知，人死以后，魂去了梁父山，魄到了蒿里山，人们一般将死后的魂称为“灵”，将死后的魄称为“鬼”，后来，人们就用灵魂来替代魂魄，认为人死后的灵魂进地狱受惩罚，就渐渐简化了魂和魄分别到不同的地方的观点。

再后来，世人就认为，灵魂在泰山地狱中受惩罚，不再提什么粱