换任何一位江湖上的五脏六腑境人物前来，只要心魂没有完全唤醒，只要武道意志没有达到足够的程度，一观此舞都难以抑制，必然会被唤醒人身最初始的欲望。

但陈牧却始终静坐而观，眼眸中只有一丝阅览观赏之色，并无任何的波澜起伏，更无半点欲念浮现，他如今何等境界，心魂层次之高亦是天下独尊，合欢宗的一曲人欲之舞固然将少女之美展现的淋漓尽致，但想要激发出他心中的欲望，却仍是远远不够。

除非他心中起意，方才有欲，他心中无意，则无欲无求，万念皆存于一心之间。

心中无欲，眼中则仅有人之美。

一曲舞毕。

众多合欢弟子纷纷做出一个行礼的姿势，向着陈牧俯身下拜，莺莺燕燕，犹如众星捧月，为首的真传苏浅浅半跪在地，仰望陈牧，脸颊上更浮现出恰到好处的一丝浅红。

慕清旖面带微笑，将目光投向陈牧，等待陈牧的点评。

看似只是合欢宗众多弟子的一曲歌舞，但实际上，却是向陈牧清晰的展现出了合欢宗的人欲之道，问的不是身姿美貌与否，问的是那通往天穹之上的道途。

这当今天下，论及武道境界，终是已无人能胜过陈牧。

“上古圣贤有言，存天理，灭人欲，乃叩问天地之道，天理乃规律轮转不变，人欲则念有万变，因而收束其心，以穷天理，是修炼心性之堂皇正道。”

“合欢之道乃求人欲之极，问天地之理，逆行其道……天地万物相生相对，有阴亦有阳，求得人欲之极，而不沉沦，心性始终不变，何尝不是问心之一种，你们合欢宗的道路并无什么错误，只是这条路比常人之路更难，因而意志难练，天人难成。”

陈牧神色坦然的评价一句，直指合欢宗的人欲之道的利弊本质。

武道在修成天人之前，都是以人道探究天道的过程。

正如世上有人修炼无情之道，以无情更接近天道，讲究出世，但一样也有修红尘之道，讲究入世，以红尘炼心，而求天道至理。

合欢宗也是一样，世上有人收束其心，以求无欲而循天，但合欢之道极尽人欲，磨砺心性，一样是一条通往至境的道路，只是这条路更难，更容易沉沦，更容易迷失。

不是所有人，生来都能有他如今的境界。

这些合欢宗的弟子，一位位少女，也只不过是世俗中的寻常凡人而已，她们纵然从出生便接受合欢之道的理念，但她们也终究还是人，也是会动情动欲，在追逐人欲这条道路上，一旦意志有所动摇，那便前功尽弃，不进反退。

实际上合欢宗的开创者也明白这条道路的利弊，故而又以宗门理念收束众弟子之心，自幼的培养让所有合欢弟子皆以宗门为心之所向，意志之根本，无论如何经历人欲之磨砺，心意却始终归属于宗门，以此来达成定心之用。

当然，

也有像花弄月、花弄影这般的，守人欲而守情，一旦动欲则动情，动欲之前修的是身趟红尘，万般杂念不加身，动欲后则极于情，以心中情欲之所系为唯一定心之本。

事实上花弄月和花弄影能一路修行如此之通畅，破入宗师之境都是水到渠成，顺其自然，有大半的原因还是他一步一步问鼎武道之巅，几乎为两人指明方向。

他是花弄月和花弄影动欲之后情之所系，他能练成盖世武圣，举世无敌，那么心念系在他身上的这一对合欢双子，自然也有所受益，心思更为澄澈清明，意志更为凝练。

“到底是当今世间武道第一人，陈圣可真是一言而陈利弊。”

慕清旖听罢陈牧的话，也不由得叹息一声。

合欢之道种种练法，在初练之际，往往进境神速，尤其是那些兼修采补之法的，一路修行几乎如风