骄傲。

见到这些坚守在如此艰苦环境中的朴素战士，果然的心里充满了敬佩和怜惜。于是，降低蚩尤的身子，让这些士兵站在蚩尤的肩膀上，手掌上，膝盖上全方位照相。满足他们羡慕和好奇的心情。

这些战士看见吴婷和果蒹葭也驾驶着机甲，他们除了羡慕外，然后就是给予了两人全方位照顾。这让吴婷大为感动。果蒹葭则是小哥哥地叫个不停，让这帮战士们乐不可支。

夜晚降临。整个萨让乡陷入到了黑暗之中。喜马拉雅山南麓的高海拔在3月里仍然寒冷，站岗的士兵穿着厚厚的毛衣。夜晚里呼出的热气在夜风中眨眼变成了白雾。

这寒冷的天气对果然没有什么影响。他站在军营外，看着远处巍峨连绵的高山，心中充满了困惑。在深层的入定中，这个色彩缤纷、丰富多样的世界似乎并不存在，似乎是虚空通过人类意念的显化。

看着南面的印度，那里只有少量的灯火。印度军队就在离此不远的50多里的地方。印度为什么选择此时在边境增兵1万，一方面是因为国内的选举，另一方面恐怕也是为了回应美国的要求，然后从美国获取更多好处。果然心里这样想到。

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在外面闲逛了半个多小时，果然平复了一下心里的情绪，回到了军营。果蒹葭不在房间了。看来是去了吴婷那边。

果然拿出蒲团，在上面坐下。开始打坐入定。可是，平时很容易进入的状态，今天却迟迟不能进入。果然任凭思绪自由发散，大概过了2个多小时后，才浑浑噩噩地进入到入定之中。

天地之中充斥着一种杀伐之气，是金灵气。果然果断地运转金灵诀，带动五行诀运行大周天。

神识向内进入身体，果然能够清楚地看见自己身体内形成了三个真气循环。一个是全身经脉和穴位连成一片形成的大周天。一个是身体内部的五脏六腑形成的周天。一个是以阴阳五行经脉形成的五灵诀循环。

三个循环彼此影响，相互带动，外面的金灵气疯狂涌入。但这些循环就像是大海一般，再多的灵气也被很快吞噬得一干二净。

神魂端坐在黑暗无尽的虚空中，穴位和经脉似乎形成了星光和星云，在不断闪烁。自己的神魂应该就是道家修行中所说的真我吧。

只要果然调动神魂，各种人类的情感就会远离自己而去，自己就是这片天地，这片天地就是自己。

神魂所面对的是一个完全的虚空，根本就不是脱离修行状态后的那个五彩缤纷的世界。

指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

神魂就是真性自我，圆融无碍。那么身体就是一艘船，载着真我横渡彼岸。如果神魂面对的世界为真，那么俗世就是这个虚空世界的外显而已。

难怪佛祖在传授弟子时，只能拈花微笑，不发一言。所以，如来说世界，即非世界，是名世界。道与佛，不是学来的，而是身体力行，体悟得来的。

华夏几千年来的学问，本质上都是心学，是一种认识论，而不是本体论。世界是心的显化，人们通过心来体悟和认识世界。所以，心外无物。达到这种境界，个体需要摈弃人道上的各种干扰，向上归一。所以说，天得一以清，地得一以灵。

西方世界的近代科学，是一种本体论。它追求分别，无限细分，从一个物体到构成它们的分子、电子、原子和夸克。如果说，西方科学是对相的极致追求，那么华夏是对体的极致追求。两者在根本上是南辕北辙。

一百多年前，华夏世界的衰落是因为只追求体，忽视了相。而现在的西方是只追求相，不追求体。只追求体，则社会落于务虚，生产力会落后，则国家容易亡于外患。只追求相，则社会会极度自我膨胀，不能自我约束，则国家容易