而南北，在城里都是有大片的农田的，一直延伸到城外，没有城墙，只有沟渠河流为界。

因此，古代只有南园、北园。

这种习惯，是一直延续到了现代的。

为此封建书中的‘木兰诗’，出现的年代非常近代，因写诗的人就是连这一点都没弄清楚。

并且，最早的古代县城全部是没有城墙的，只建设有一些城门，那是宣农宣政用的，通常都设置有钟楼，鼓楼。

所以若去自古战争极少的姑苏，那么尽管该城由石碑刻着一个大大的古代城池图，但那不过是一张封建石图，实则，在姑苏四周，人们是找不到哪怕一块古砖的。

姑苏的四周，从来就没建过城墙，只有运河，和人们挖运河的淤泥造就的小土山。

那些小土山晒干后，便是上好的息土，可以用于太湖平原的农耕。

事实上一些成形的砖头小城，都是近代建造的，并且规模都不大的，最大的也不过是要塞规模。

也就是镇寨，现代人则叫其为县城。

但此刻张静涛所在的寒丹城池，却是四周建造了矮墙的。

只是，这不过是因挖围城运河时，顺便造就的土墙而已，并非是那砖砌的城墙，并且，这还是战国时代才建造的。

因而人们考证诸如虎牢雄关的时候，从来只能考证到一段泥墙。

等这些赶夜市的车子才从身边过去，又有数骑快马飞驰而过，都是武士装束，马上挂着弓矢剑斧一类武器，但却非士兵。

张静涛这才发现，他佩着盾是一点都不夸张的。

一个小时后，终于到了夜市。

夜市很大，五十多幢三层的木楼错落在二旁，形成了一条宽阔的街道，那是酒楼和各种衣食店铺，街面上亦有各种做买卖的人，他们挤满了整条长达半公里的三合土街。

再看这种三合土路，十分坚固，有点类似水泥路，不起灰尘，但其透气性却比水泥好，一旦弃用，更容易让土地恢复活力。

据说‘走’这个字，就带着建三合土路的含义。

而夜市中，十分热闹，并不受秦兵已经扎营对垒而影响，只多了不少巡逻的士兵。

只城门和城墙处，以及野外的营垒才会一片肃杀。

这种习惯，是因一开始的小型门阀争地盘时，便如流氓在城外斗殴，那么试问，大家听闻有流氓在城外斗殴的话，难道日子就不过了？

当然不能，如今亦是差不多。

更别说城中一向是以武赋控制进出的，如今则更紧，除非有军方手令，否则艮本别想进出，那么大家还不如该怎么过，就怎么过，甚至趁着还能吃能喝，多消费一些。

就如今日他能稍得一亲郭美女的芳泽，也有此影响。

等走在夜市中，略看去，战国时代的人类，已经比洪荒年代的人类要矮小一些，皮肤上的黑色也退得更淡了，就变成了类似黄之色，和现代人没多少分别。

衣着，则如sy祭，什么都有，人们所谓的唐宋之类的服饰，在这里完全是混合版的，甚至西服领子的薄大衣都有。

据说，那西服是弓月为领袖的含义，出自古皇族西宫。

而今人所说的西方，在近代，是称其为北方的，只华人皇族才用西称的。

所以，在近代只有北欧的说法。

女子穿着短裙，露出胸口和白嫩大腿的情况更不少见，并且，她们只穿单薄的小衣，并不会穿影响血脉流通的容易引起女子胸病的那种现代厚罩，可谓是十分性感。

可以说，袍子对于战国的人来说，都属于传统服装。

当然，和现代不同的是，大体上战国人还是喜欢穿各种薄薄的古式华袍或华裙这类传统服装