种植园并没有以库鲁坦坦他们的部落命名，而是直接叫做布希曼大型种植园。

布希曼人就是桑人，这是他们的官方称呼，起这个名字的寓意是库鲁坦坦和酋长们希望这种植园能成为他们民族发展的一个里程碑，以后可以源源不断有种植园出现，容纳下流浪在外的其他桑人部落。

不过他们要想在这里完成定居挺不容易的，桑人习惯了游走四方，习惯了天当被子地当床，流浪的生活很苦，可真正苦难已经融进了他们血脉，他们未必能习惯在一个地方定居的日子。

特别是以前他们主要流浪在沙漠和荒漠地区，那里终年少雨，他们可以住在野外。

来到这里他们就得改变居住环境了，起码得住进帐篷里，后面慢慢的全得搬迁进屋子中，否则连绵的雨季会要命。

库鲁坦坦谋划能应付游客的项目，他们部落里最多的是兽皮画，这是桑人部落的珍宝。

兽皮画由壁画发展而来，桑人没有文字，他们要记述部落的发展只能靠绘画。

起初这些画作绘制在石壁上，上面描述的是部落的起源与迁移之路，还有迁移到这个地方后寻找到的资源，给后面到来的桑人部落以启示。

但慢慢的桑人部落越来越少，祖鲁人、科萨人甚至布尔人到来，他们数量越来越多。

桑人不想将自己的信息透露给这些人，于是他们改变了绘画载体，不再绘制壁画，而是在晒干硝制的兽皮上作画，于是有了如今的兽皮画。

这些兽皮画可以出售，还有部落里面有众多的鸟兽制品，比如骨雕、比如鸟羽王冠、比如兽皮做成的小鼓等等，库鲁坦坦将它们展示出来，张金杰说这些东西对游客来说都很有价值。

杨叔宝看到兽皮小鼓后颇感兴趣，这鼓跟中国的浏阳腰鼓大小相仿，拍打起来声音沉闷，富有草原古老部落的沧桑感。

看到他感兴趣，库鲁坦坦大方的拿起来递给他“杨先生，您帮了我们部落许多事，我们无以为报，如果你喜欢这个鼓那就送给你。”

杨叔宝笑着摆手“谢谢，心意我领了，但我不能要这个。我只是对它的做法感兴趣，因为我那里有一张这样的野牛皮，它就是野牛皮做成的是吧？”

“对，用野牛皮的边角料做成的。”库鲁坦坦说道。

杨叔宝却有一整张野牛皮，还有狮子头和狮子爪，其中野牛皮是他在湿地捡到的，已经由提米特人进行了硝制处理；狮子头和狮子爪则是送提米特人回家的时候捡到的，没什么用，他带回来后做了防腐干制处理，然后存放了起来。

看见桑人用野牛皮做成的鼓后，他来了兴趣，或许他也可以用牛皮做一张鼓。

回到保护区后他没什么事，无聊之下叫上妮可一起琢磨怎么做皮鼓。

南非人对牛皮大鼓都不陌生，像老侠客和巴恩斯就会做，他们告诉杨叔宝说做这种鼓很简单，只要有合适的鼓架和牛皮就行。

杨叔宝这张野牛皮硝制的很好，提米特人精于此道，牛皮拔毛炮制晒干后保存在凉阴中，已经随时能用了。

当然现在要用得泡水，泡软后将它蒙到鼓架上固定住，一段时间后大鼓便成了。

可是这得需要鼓架，也就是鼓体、鼓圈。

鼓架得用优质木片做成，本来杨叔宝不会做，但他现在玩短视频玩的贼6，短视频上有许多大鼓制作教程，所以他甚至用不着去找老侠客等人指导，自己就能做。

国内做鼓架用杨木、用桦木，杨叔宝在南非找不到这些木材，所以他用桉树木。

大圣卢西亚湿地公园里桉树多，这些桉树属于桃金娘科，木材大多即重且较坚硬，抗腐能力强，用途广泛，能用于建筑、枕木、矿柱、桩木、家具、农具之类，用来做鼓架自然没问题