无中生有，无从何来？

其实这个问题，无论是佛道两教都有答案，只不过看问题的角度不同，说法不同，得出的结论也不同。

道家的有和无，其实就是道的体和用，讲的是万物起源。

佛家不说有无，说真空生妙有，这里的空不等于道家的无，说的是诸法实相乃是空。

玄悲以为何邪是个好学的少年，于是把什么缘起性空、相由缘现、果从心生，滔滔不绝地讲了一遍。

其实，作为一个后世人，何邪很清楚道家的“无”和佛家的“空”作何解释，他问玄悲这个问题，也根本不想得到答案，因为他知道玄悲给不了他答案。

况且，何邪想问的也不是这个，他只是不知道该问什么，怎么问。

简单来说，闲着也是闲着，就是问着玩玩……

为什么这么闲？因为他根本不知道自己想要什么答案。

昨夜何邪把小无相功的秘籍翻来覆去读了几百遍，最终还是又一次确定了，这小无相功，的确就是一个武功模拟转换器。

这门内功主修的是奇经八脉中的带脉，其运行线路，以五枢穴通达各脉，涵盖了十二正经全部，繁复异常，故能无相化有相，模拟各种形态的真气。

小无相功的复杂性，注定此功修行起来会艰难缓慢无比。

你想想，别人运功一周天，最多只运行两三条经脉，撑死用五六条，这已属复杂。

可小无相功用了整整十三条经脉，真气在十三条经脉中运行一整圈，才算是一周天，如此修炼，怎么可能快得了？

所以说鸠摩智实在是厉害，这么复杂的武功，愣是被他给练出了名堂，也无怪乎他爱四处装逼。

这么努力，不装憋着得多难受？

当然，相对应难易程度，小无相功练成后，威力也肯定比寻常内功大很多。

何邪所困扰的，不是小无相功有多复杂，而是总纲里的一段话

“无相无迹，内摄于有；有相无为，外化于无；对境忘境，居尘出尘，致静不动，致和不迁，慧照十方，虚变无为，有法悟无法，无修解有修，负阴以抱阳，是故冲气以为和。”

这段话是一段很高屋建瓴的总纲，就类似于九阴真经里的“天之道，损有余而补不足”和九阳真经里的“他强任他强，清风拂山岗”一样，都是人一看就“卧槽牛逼666”的那种逼格满满的话。

可是武功秘籍的总纲，基本上就是为后面的功法定调子，告诉修炼者，我这是一门什么武功，走得是什么路数，应该怎么练等等，绝不可能和后面的心法武功无关。

就像九阴真经的“损有余而补不足”是为了说明“弱之胜强，柔之胜刚”；九阳真经的“他强任他强”是为了说明“我自一口真气足”。

可小无相功的特性是模拟各种属性的真气，再看看它的总纲，和“模拟”二字能扯上关系吗？

这才是何邪苦思一夜不得其解的所在。

他实在不能把这段总纲，和小无相功的“模拟”特性联系起来，可如果说总纲这段话没什么意义，何邪是打死也不信的。

带着满腹的疑惑，何邪和玄悲一起上路，赶往大理国都羊苴咩城。

此时的大理镇南王府前院内，却也正发生着一场好戏。

却说段誉自那日跟何邪道别后，着实失落了许久，再加上钟灵小姑娘似乎也有心事，两人也没心情四处游山玩水，便一起往万仇谷赶去。

半道上，段誉还是宿命般遇到了木婉清，只是不像原著中，木婉清此时侥幸从姑苏王家的手中逃出生天，正好碰到钟灵和段誉二人。

此番因有钟灵存在，所以一开始倒也没有二人冲突那段，但紧接着，四大恶人中的南海鳄神